今日是正月十五元宵節(jié)。我市一些鎮(zhèn)、村保留了流傳上百年甚至數(shù)百年的元宵節(jié)民俗活動(dòng)，大多與“燈”有關(guān)。河源元宵節(jié)民俗活動(dòng)具有鮮明特色，有的被列為國(guó)家、省或市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如東源縣上莞新輪村的追龍、連平忠信上燈儀式，吸引了眾多本地村民與外地游客歡樂(lè)參與。一些未能保留下來(lái)的元宵民俗，已與人們漸行漸遠(yuǎn)，以至于只留下一些文字與圖像資料，讓人追憶河源各縣區(qū)的那些已消失的元宵節(jié)熱烈場(chǎng)面。

　　和平飄色慶春社

　　晚清時(shí)，一些外國(guó)傳教士拍攝有河源的飄色（一種融戲劇、魔術(shù)、雜技、音樂(lè)、舞蹈于一體的古老民間藝術(shù)，是當(dāng)時(shí)迎神活動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié)）活動(dòng)。只是單從那張外國(guó)傳教士所攝之圖來(lái)看，其造型和規(guī)模似乎不及現(xiàn)在沙灣和吳川的飄色，但依舊奪人眼球。

　　這些神祇“出游”時(shí)，都以新城（今上城）東門外校場(chǎng)（今中山公園）為駐蹕之所，城中的士紳、販夫走卒，競(jìng)相以童男童女扮演的古代故事，在神像前作為“先頭部隊(duì)”，多時(shí)竟達(dá)三四十隊(duì)。這些童男童女扮演的故事，便是飄色了。今日河源人基本上沒(méi)有飄色的記憶，以為飄色只是佛山、番禺一帶的民間藝術(shù)，其實(shí)百年以前，河源亦有飄色?，F(xiàn)在，南雄、高州、信宜、電白、云浮等陽(yáng)江客家語(yǔ)系地區(qū)仍有飄色藝術(shù)。

　　飄色這種裝扮古人故事迎神的活動(dòng)，在和平縣也有。民國(guó)時(shí)的過(guò)年期間，和平縣在城的保甲，會(huì)裝扮古人故事迎神，四鄉(xiāng)老幼觀者，多以麻豆面撒之，以散疫氣。正月自十三至十六夜，各家各戶懸燈于門，鼓吹飲酒，兒童扮獅子龍燈到人家慶賀春社，大人則農(nóng)家“輪流坐莊”，買豬肉等物事祀社合拜后聚飲，以祈豐年。和平縣元宵節(jié)的“賞燈”，一般在正月初九到十六，各村各屋自定，以正月十一、十二最為集中。晚上，燈會(huì)組織放鞭炮、放孔明燈，舞龍舞獅，一直鬧到深夜。還有的宴請(qǐng)親朋慶賀，有的以放電影、照相等形式表示慶祝。

　　元宵燈晚麒麟會(huì)

　　在老河源縣（今源城、東源），正月十三（有的地區(qū)為正月十二）為“燈晚”。上一年生了男孩的戶主，于當(dāng)日到祖祠上燈（吊燈），請(qǐng)燈酒。正月十五各地舉行廟會(huì)、送宮燈活動(dòng)。自明代起，河源縣城于是日扛上各廟神像出游，名曰“麒麟會(huì)”，所經(jīng)過(guò)門戶，必設(shè)壇燒香點(diǎn)燭，極為虔誠(chéng)。一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)給神廟送宮燈，儀仗、鼓樂(lè)、鞭炮聲匯成一片。是晚，在宮燈下，人們大飲燈酒。還有個(gè)別沿江鄉(xiāng)鎮(zhèn)流行放“水燈”的習(xí)俗。

　　河源“麒麟會(huì)”民俗活動(dòng)已消失，但“吊燈”之俗仍在。連平縣的吊燈習(xí)俗被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2018年2月28日（農(nóng)歷正月十三），以“花燈傳薪火，邁入新時(shí)代”為主題的河源首屆忠信花燈民俗文化節(jié)在忠信鎮(zhèn)司前村盛大開(kāi)幕，此后若無(wú)特殊情況，則一年舉辦一次。忠信吊燈習(xí)俗是在沿襲中原古風(fēng)和繼承客家傳統(tǒng)元宵賞燈習(xí)俗的情況下而形成的，距今約有600年歷史。

　　300多年前的雍正《連平州志》，有連平上元節(jié)（元宵節(jié)）做花燈的記載：“上元喜簇花燈，作龍獅各種戲舞，唱采茶歌?！?/p>

　　與燈有關(guān)，曾一度衰落，而后重?zé)ㄐ律拿袼谆顒?dòng)，有龍川的打馬燈，這已是戲劇的形式，有凈、末、生、旦、丑諸角色，有彩車、紙馬、花燈、花扇等道具，配合民間傳統(tǒng)鑼鼓等樂(lè)器演出。樂(lè)手們吹奏的馬燈調(diào)，馬燈小姐與梅香女唱的紙馬歌，曲調(diào)類似四季歌，從一月唱到十二月，內(nèi)容多為各月農(nóng)事活動(dòng)。打馬燈多在新年、元宵或廟會(huì)時(shí)舉辦，上世紀(jì)五六十年代，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)的馬燈隊(duì)消失；上世紀(jì)80年代后期，打馬燈開(kāi)始復(fù)興。2007年，打馬燈被列為河源市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。春節(jié)、元宵節(jié)期間，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的馬燈隊(duì)還走村過(guò)鎮(zhèn)演出。

　　河源傾城爭(zhēng)迎天后

　　舊時(shí)河源縣城于正月十三扛上各廟神像出游的“麒麟會(huì)”，其中有幾位是天后神像。自明朝至清乾隆間，正月十三，河源人恭奉天后神像出行，至十五，還宮，名曰“麒麟會(huì)”。到了清嘉慶年間，河源人正月十三、十六分日恭奉北廟、東廟、天后神出游，俱在當(dāng)天還宮；正月十九，恭奉阿婆廟天后神出游，次日還宮。

　　凡神所經(jīng)過(guò)的人家，必設(shè)香花寶燭，“極其致敬”。阿婆廟神——天后娘娘還宮的日子，更是傾城相隨，天后娘娘駕經(jīng)新城（今上城）南門外的時(shí)候，城中男女老少聚集在南門崗觀看，不下萬(wàn)人，年年如是。

　　老河源曾有三個(gè)天后娘娘，也有三個(gè)天后宮：一個(gè)天后娘娘姓林，林氏天后宮在下城東巷巷口，早已不存，知道的人不多。第二個(gè)天后娘娘姓陳，陳氏天后宮叫“望水娘”，在頭塘街。這座天后宮香火是盛的，很多人去禮拜，尤其是行船走水的必是禮拜望水娘，祈望娘娘保佑平安，逢兇化吉。第三個(gè)天后娘娘姓李，她的天后宮，便是“阿婆廟”，今存，香火甚旺。從年初一起前去拜神求簽的人絡(luò)繹不絕，整個(gè)阿婆廟從早到晚香煙彌漫、人聲喧鬧、鞭炮震天。

　　紫金鄉(xiāng)民投宿縣城看燈

　　舊時(shí)，紫金縣城和大圩鎮(zhèn)都非常熱鬧。節(jié)前一日，遠(yuǎn)處鄉(xiāng)民紛紛趕到縣城投宿。正月十五早飯后，附近鄉(xiāng)民涌進(jìn)縣城，各鄉(xiāng)的金獅隊(duì)、武術(shù)隊(duì)到天后坪的獅棚上進(jìn)行匯演?？h城的東岳宮、北帝廟、天后宮、關(guān)帝廟、城隍廟自早到晚，游人絡(luò)繹不絕。城隍廟的九子圣母殿內(nèi)有許多青年婦女焚香禱告，求子求嗣。這天，縣城的城防開(kāi)放，“金吾不禁”。入夜后，縣城的三街六巷燈燭輝煌，龍燈、紙馬沿街起舞，鑼鼓聲、炮竹聲響徹云霄。各家門首掛著各具特色的走馬燈、七星燈、荷花燈、雙龍燈，閃爍耀人。各大商店門前的彩燈，都附有有獎(jiǎng)的謎語(yǔ)、征聯(lián)?！皾M街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神”，許多文人墨客在燈下徘徊猜謎語(yǔ)、對(duì)對(duì)聯(lián)，把街道擠得水泄不通。

　　龍川的儺禮驅(qū)疫

　　在古代，人們要“驅(qū)除疫魔”，有針對(duì)性的迎神賽會(huì)。明代李東陽(yáng)茶陵竹枝詞云：“刲羊擊豕禳瘟鬼，擊鼓焚香賽土神”，在科學(xué)不昌明的古代，人們將令人恐懼的瘟疫人格化，舉辦“人多勢(shì)眾”的大型集體活動(dòng)，借助神仙或巫術(shù)的力量，希望將瘟疫驅(qū)逐出自己的生活。儺禮源自原始社會(huì)，并成為堂堂周禮的禮典制度中的一個(gè)項(xiàng)目。直到清代，龍川縣仍在傳承這個(gè)古老的儺禮活動(dòng)。嘉慶《龍川縣志》載，年初十至元宵，龍川人則舞獅子、斗牛，行鄉(xiāng)人儺禮（驅(qū)除疫鬼的儀式），夜則扮故事以賞元宵。

　　此處所說(shuō)“鄉(xiāng)人儺禮”，據(jù)查，《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》記載說(shuō)：“鄉(xiāng)人儺，（孔子）朝服而立于阼階?！币馑际牵趯m廷舉行大儺的那天，各地百姓也分別舉行沿門索室的儺禮，到各家各戶去驅(qū)疫。人們都真誠(chéng)地迎候儺隊(duì)，哪怕是大學(xué)者孔子也會(huì)站在東門臺(tái)階上，恭恭敬敬地迎接儺隊(duì)到家里來(lái)驅(qū)疫。

　　“上元十一夜起，各神廟及街里張花燈，嬉游歌舞至十七夜止?！痹昂螅釉慈丝磻騽?，賞花燈，逛廟會(huì)，觀神像出游，傾城隨天后，活動(dòng)甚多。

　　舊時(shí)河源，從年初一起，家家天天早晚都要到祖堂點(diǎn)燭燒香、化紙，至正月十五元宵節(jié)才結(jié)束，“元宵節(jié)散”，這才算過(guò)完年。

　　相關(guān)鏈接

　　?

　　連天簫鼓鬧城東 結(jié)彩爭(zhēng)迎天后宮

　　元宵前后的源城“娘娘出巡”

　　“連天簫鼓鬧城東，結(jié)彩爭(zhēng)迎天后宮。淡掃蛾眉青掌扇，盤龍高髻小鞋紅?！边@是清代河源上城人廖鳴球的一首竹枝詞。元宵前后，舊時(shí)河源城里仍然十分熱鬧，每年舉辦盛大的“娘娘出巡”典禮。河源江環(huán)河繞，水道甚多，舊時(shí)亦盛行天后崇拜，以祈行船平安、生活安穩(wěn)。

　　阿婆廟娘娘出游的迎與送

　　每年正月十九，阿婆廟娘娘要回娘家探親。河源城的人們稱阿婆廟娘娘出游。

　　源城石獅李屋（即李燾故居）的后人自豪地說(shuō)，正月十九阿婆廟的神像出游時(shí)，每次都會(huì)在石獅李屋停留數(shù)日。

　　石獅李屋已故耆老李貫中曾介紹過(guò)，正月十九當(dāng)天，城里李姓組成一個(gè)會(huì)，將天亮之時(shí)便出發(fā)，前往雙下，迎接娘娘神像進(jìn)城。雙下村的李、劉、陳、廖等各大姓族各組成一個(gè)會(huì)，以及各小姓聯(lián)合組成一個(gè)會(huì)，一同送娘娘進(jìn)城。

　　城里去迎接娘娘的會(huì)，和雙下村送娘娘進(jìn)城的會(huì)，陣容都很講究，前面彩旗鑼鼓，跟著是好幾張八仙桌，每張八仙桌由兩個(gè)人抬著，桌上是鮮花、石山盤景、奉神供品、香爐等等，每張桌放著一樣?xùn)|西。再后面，是木制的小棚子，棚子上排列著挑選出來(lái)的10多名俊俏伶俐的童男童女，身著古裝，裝扮成仙童玉女，搖頭擺腦，揮扇舞巾，惹人喜愛(ài)。

　　較大一點(diǎn)的會(huì)，還有“疊筆”（鐵檠）環(huán)節(jié)。所謂“疊筆”，是指選一個(gè)身段靈活的男童，上妝后，站在一個(gè)幾米高的木柱上，表演舞蹈動(dòng)作。在高州等地，這被稱為“飄色”。

　　阿婆廟娘娘的神像在各會(huì)的簇?fù)硐?，由朱門亭向上城南門方向進(jìn)城。當(dāng)時(shí)源城上城有城墻，只有城門可以出入。這時(shí)在南門城墻上以及城門內(nèi)外，站滿了穿著過(guò)年新衣的紅男綠女，觀看、迎接娘娘。

　　娘娘進(jìn)城后，直往上城北直街石獅李屋。

　　石獅李屋在阿婆廟娘娘進(jìn)城前，早已在門前搭好一個(gè)大大的木亭子，比現(xiàn)在鳴鳳橋的亭子還大，內(nèi)設(shè)神座、香案等，方便人們拜神求簽。阿婆廟娘娘在石獅李屋的亭子停留了一會(huì)，便進(jìn)行出游。

　　正月十九這天，河源城十分熱鬧，不僅城里的人放下事務(wù)觀看娘娘出游，城郊四鄉(xiāng)的民眾，也在娘娘出游前趕到城里來(lái)圍觀娘娘出游。

　　娘娘出巡 民眾祈福

　　阿婆廟娘娘出游后的第二天，即正月二十，會(huì)舉行一場(chǎng)“辦會(huì)”。

　　大約上午9時(shí)許，城里所有娘娘神像會(huì)經(jīng)過(guò)的大街小巷兩旁都聚集了許多人，無(wú)論男女老少，都穿著漂亮的新衣裳，在等候著“辦會(huì)”的到來(lái)。

　　娘娘要經(jīng)過(guò)的大街小巷兩邊的大戶人家，門前都擺著桌子，桌子上放置鮮花、鮮果、香燭以及供品，娘娘神像經(jīng)過(guò)時(shí)，焚香、放鞭炮，善男信女紛紛下拜，十分隆重。

　　娘娘神像安放在敞篷轎里，轎子由8個(gè)衣著統(tǒng)一的大漢抬著，轎子兩旁各有兩個(gè)扛著金屬香爐的人，香爐內(nèi)焚燒著柏葉，香味濃烈。娘娘神像所到之處，拜倒一片人，不少人口中在喃喃禱告，祈求娘娘保佑平安、賜予吉祥。

　　“辦會(huì)”隊(duì)伍巡游過(guò)上城、下城、上角、下角等地，就回到石獅李屋。從這時(shí)起，人們擁擠著向娘娘禮拜求簽，直至晚上八九時(shí)。

　　第三天，即正月廿一，天一亮，人們又開(kāi)始擁擠著拜神求簽。李姓人叫娘娘為姑婆，去禮拜姑婆的李姓人非常多。此種熱鬧情況，可持續(xù)三四天，一直到正月廿五左右。在這幾天里，一些“辦會(huì)”的主事人收入的香油錢很可觀。廟祝公千方百計(jì)利用阿婆廟娘娘發(fā)財(cái)。雙下流傳著這樣的俗語(yǔ)：“阿婆廟，富了廟祝公，窮了雙下人。”

　　隨著時(shí)代的變遷，近數(shù)十年來(lái)，這位天后娘娘已沒(méi)再“出巡”過(guò)。