4月29日，國際教育學院第58期知華講堂——“中國詩美與千古傳承”在騰訊會議順利開講。本次講座由上海大學外國語學院教授、上海大學翻譯研究出版中心主任、中國語言教育協(xié)會副會長趙彥春主講，國際部黨委副書記、國際教育學院副院長陳秀猛主持，吸引了277名中外學生共同聆聽。

講座伊始，趙教授就拋出一個問題，引發(fā)同學們的深思“中國的詩歌有什么特別之處？”中國是歷史悠久的文明古國，也是享譽世界的詩國。中國詩歌源遠流長，世代相傳，內(nèi)容豐富。詩歌在中國文學史上占有非常重要的地位。趙教授以最早的詩歌A Song of the Sling（《彈歌》）為例闡述了中國詩歌的起源及主要特征。

《彈歌》是中國上古時期的歌謠，是一首二言詩。全詩僅八個字，句短調促，節(jié)奏明快，兩字一音步的短促節(jié)奏，與彈射迫促的音響相關聯(lián)；語言樸素有力，八個字組成四個動賓結構，概括出制造和使用彈弓的過程，又表現(xiàn)出與自然斗爭的豪邁氣概,生動形象地反映了原始社會的狩獵生活，描寫古人從制作工具到進行狩獵的全過程。趙教授強調詩歌語言特別要有押韻、有節(jié)奏感、富有音樂性，從而增強作品的表現(xiàn)力和藝術感染力。

接下來，趙教授給上海大學的國際學生們分享了他所翻譯的杰出的教育家，上海大學的創(chuàng)辦者及首任校長于右任創(chuàng)作的詩歌《國殤》來講述中國詩歌的千年傳承。

《國殤》是1962年1月24日于右任先生眷戀大陸家鄉(xiāng)所寫的哀歌，其中懷鄉(xiāng)思國之情溢于言表，是一首觸動炎黃子孫靈魂深處隱痛的絕唱。全詩共三小節(jié)，主要寫詩人想象去世后站在臺灣的高山頂上望祖國大陸、望故鄉(xiāng)的所見所想。

第一節(jié)，起句“葬我于高山之上兮”是詩人直抒胸臆，表達安葬意愿，直白而深沉?！巴掖箨憽本o承上句，道出作者想如此安葬的緣起和目的。“大陸”前加一“我”字，體現(xiàn)了于先生臺海兩岸是一家的祖國觀念，雖然身在臺灣，但是大陸也是“我”的，傳達出強烈的愛國感情?！巴闭呤亲髡叩幕昶?！大陸令作者如此傾心，以至于死后的魂魄也要去望！死后尚且如此，活著時當然無時無刻不牽掛！這是一份多么執(zhí)著的苦戀?。?/p>

第二節(jié)、“葬我于高山之上兮， 望我故鄉(xiāng)” 交代了安葬在高山之上的另一個目的——望見故鄉(xiāng)?？途优_灣十幾年的詩人無時不思念陜西老家和結發(fā)妻子，思念失散的骨肉。詩人此時已是垂垂老矣!葉落歸根，狐死首丘，人越年老越想回老家。

第三節(jié)、“天蒼蒼，野茫茫”正是作者想象中的所見，景象蒼茫、空曠。這兩句本是成句，從手法看是用典，膾炙人口的北朝民歌《敕勒川》云：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！泵鑼懥宋鞅贝蟛菰木吧?，表現(xiàn)了牧民們熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的思想感情。

“國有殤”化用了屈原《九歌·國殤》中 “國殤”一詞，“國殤”指為國死難者，南朝詩人鮑照《出自薊北門行》中“投軀報明主，身死為國殤”句可為印證。“國有殤”即“有國殤”，意為：有一個為國死難者。為國死難者自指作者本人，于右任作為辛亥元老，自比為主義獻身之戰(zhàn)士，于右任將自己的一生都獻給了祖國，以“國殤”來自況，明確地表達出自己強烈的愛國心和深沉的悲憾。他悲憾于報國的壯志未酬而身先死，悲憾于個人的客死他鄉(xiāng)，悲憾于祖國的分裂。

趙教授用流利的英語為學生們朗誦了The Death of the State并介紹了中國詩歌之父——屈原。屈原創(chuàng)造了一種新的詩體楚辭。楚辭發(fā)展了詩歌的形式，打破了《詩經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。楚辭吸收了神話的浪漫主義精神，開辟了中國文學浪漫主義的創(chuàng)作道路。詩經(jīng)、楚辭之后，詩歌在漢代又出現(xiàn)了一種新的形式，漢樂府民歌。趙教授翻譯的The Chile Song(《敕勒歌》)給學生們留下了非常深刻的印象。隨后趙老師細致地闡述了中國歷史上最早的詩集—詩經(jīng)，并指出詩歌發(fā)展到唐代，迎來了高度成熟的黃金時代。在唐代近三百年的時間里，留下了近五萬首詩獨具風格的著名詩人約五、六十個。詩發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但卻自有它獨特的風格，抒情成份減少敘述、議論的成份增多，重視描慕刻畫，大量采用散文句法，使詩同音樂關系疏遠。

整個講座精彩紛呈，此次講座讓留學生更加了解中華文明的精神內(nèi)涵及中華文化的博大精深，對國際學生語言文化的學習和實踐有很好的指導意義。國際教育學院通過知華講堂系列活動，為國際學生創(chuàng)造了良好的學習氛圍，也為國際學生提供了感知中國、了解中國的平臺。（來源：上海大學）