工夫論是中國哲學(xué)獨具特色的哲學(xué)思考和實踐探索。而對儒家工夫論,我們需從具有普遍意義的成人角度來認識。5月8日,天一講堂邀請到中國哲學(xué)博士,中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副編審、碩士生導(dǎo)師王正,為大家講解工夫論視域下的儒家發(fā)展史。
王老師指出,工夫有廣義和狹義之分。狹義的工夫指的是宋明理學(xué)中之工夫,在心學(xué)中與本體對舉;廣義的工夫指的是儒家所講的關(guān)于達到實現(xiàn)圣人人格的具體方法。在心學(xué)的理解中,工夫是達到本體、彰顯本體的方法。心學(xué)家的工夫并不僅是狹義的,它對應(yīng)于儒家的成人之學(xué)。
對歷代儒者來說,成人是核心問題,其中很多內(nèi)容正可以用工夫來含括,而使之更具有聚焦性。從這個角度審視儒學(xué)發(fā)展史,可以發(fā)現(xiàn),不僅先秦儒者有工夫,宋明理學(xué)家有工夫,甚至魏晉儒者、清代儒者也有工夫。儒家工夫論可分三方面,即:一、學(xué)。如大六藝和小六藝等,既包含古典文獻,也包含實用技能,更包含對禮樂文明的學(xué)習。二、思。儒家的思有認知的意義,但更多的是道德的意義,也就是通過有關(guān)心的工夫來體認和實踐道德。三、行。即將學(xué)、思所得的道德推擴于事事物物,以求內(nèi)圣外王的實現(xiàn)。此即廣義的工夫之內(nèi)涵,而狹義的工夫是其中的一部分。
最后,王老師提到了儒家工夫論的當代價值。在當代工商為本的社會中,人的空閑時間急劇縮小,每天所要應(yīng)付的事件和信息急劇增多,在這樣一種日益壓縮的情況下,人如何有時間做工夫、又如何做工夫,是必須探討的問題。這傳統(tǒng)工夫論必須進行自我的因革損益。一方面我們應(yīng)當承認,任何時代的個體的人都不是一個完成意義上的“人”,人始終處在一個動態(tài)的養(yǎng)成過程中,所以工夫論仍有其現(xiàn)代意義。另一方面,正如工夫論在中國哲學(xué)的發(fā)展史中也經(jīng)歷了不斷地改變一樣,它在當今社會也必須進行自我更新,只有這樣,它才能重新對當下人的生活有價值。
嘉賓介紹:王正,中國哲學(xué)博士,中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副編審、碩士生導(dǎo)師,研究方向為先秦儒學(xué)、儒家道德哲學(xué)、儒家工夫論,著有《先秦儒家工夫論研究》,于《哲學(xué)研究》《中國哲學(xué)史》《道德與文明》等核心期刊發(fā)表論文二十余篇,主持國家社科基金項目一項。
(寧波圖書館)
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