工夫論是中國哲學(xué)獨具特色的哲學(xué)思考和實踐探索。而對儒家工夫論，我們需從具有普遍意義的成人角度來認識。5月8日，天一講堂邀請到中國哲學(xué)博士，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副編審、碩士生導(dǎo)師王正，為大家講解工夫論視域下的儒家發(fā)展史。

王老師指出，工夫有廣義和狹義之分。狹義的工夫指的是宋明理學(xué)中之工夫，在心學(xué)中與本體對舉；廣義的工夫指的是儒家所講的關(guān)于達到實現(xiàn)圣人人格的具體方法。在心學(xué)的理解中，工夫是達到本體、彰顯本體的方法。心學(xué)家的工夫并不僅是狹義的，它對應(yīng)于儒家的成人之學(xué)。

對歷代儒者來說，成人是核心問題，其中很多內(nèi)容正可以用工夫來含括，而使之更具有聚焦性。從這個角度審視儒學(xué)發(fā)展史，可以發(fā)現(xiàn)，不僅先秦儒者有工夫，宋明理學(xué)家有工夫，甚至魏晉儒者、清代儒者也有工夫。儒家工夫論可分三方面，即：一、學(xué)。如大六藝和小六藝等，既包含古典文獻，也包含實用技能，更包含對禮樂文明的學(xué)習。二、思。儒家的思有認知的意義，但更多的是道德的意義，也就是通過有關(guān)心的工夫來體認和實踐道德。三、行。即將學(xué)、思所得的道德推擴于事事物物，以求內(nèi)圣外王的實現(xiàn)。此即廣義的工夫之內(nèi)涵，而狹義的工夫是其中的一部分。

最后，王老師提到了儒家工夫論的當代價值。在當代工商為本的社會中，人的空閑時間急劇縮小，每天所要應(yīng)付的事件和信息急劇增多，在這樣一種日益壓縮的情況下，人如何有時間做工夫、又如何做工夫，是必須探討的問題。這傳統(tǒng)工夫論必須進行自我的因革損益。一方面我們應(yīng)當承認，任何時代的個體的人都不是一個完成意義上的“人”，人始終處在一個動態(tài)的養(yǎng)成過程中，所以工夫論仍有其現(xiàn)代意義。另一方面，正如工夫論在中國哲學(xué)的發(fā)展史中也經(jīng)歷了不斷地改變一樣，它在當今社會也必須進行自我更新，只有這樣，它才能重新對當下人的生活有價值。

嘉賓介紹：王正，中國哲學(xué)博士，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所副編審、碩士生導(dǎo)師，研究方向為先秦儒學(xué)、儒家道德哲學(xué)、儒家工夫論，著有《先秦儒家工夫論研究》，于《哲學(xué)研究》《中國哲學(xué)史》《道德與文明》等核心期刊發(fā)表論文二十余篇，主持國家社科基金項目一項。

（寧波圖書館）