日前，武漢大學(xué)社會(huì)學(xué)院朱炳祥教授以《對(duì)蹠人》為題名的系列民族志由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社全部出版，包括《他者的表述》《地域社會(huì)的構(gòu)成》《自我的解釋》《蟒蛇共蝴蝶》《知識(shí)人》和《太始有道》共六卷，計(jì)161萬(wàn)字。這是朱炳祥用時(shí)數(shù)十年完成的作品。

朱炳祥堅(jiān)持將對(duì)人類(lèi)前途的終極關(guān)懷、關(guān)注“人類(lèi)命運(yùn)共同體”作為自己學(xué)術(shù)研究的目標(biāo)與責(zé)任。他從對(duì)象論、方法論、認(rèn)識(shí)論、目的論、敘事論五個(gè)方面對(duì)于“主體民族志”進(jìn)行了系統(tǒng)建構(gòu)。第一卷《他者的表述》對(duì)民族志的基本性質(zhì)、特征和學(xué)科目的進(jìn)行了重新思考；第二卷《地域社會(huì)的構(gòu)成》從馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的原理以及皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論關(guān)于“活動(dòng)”的原則出發(fā)，創(chuàng)建了地域社會(huì)構(gòu)成的發(fā)生學(xué)模式；第三卷《自我的解釋》提出了區(qū)別于國(guó)際人類(lèi)學(xué)的“文化決定論”“文化－個(gè)性”兩種模式的“文化性－個(gè)性－生性”這一新的對(duì)于“人”的解釋模式；第四卷《蟒蛇共蝴蝶》通過(guò)對(duì)白族著名的杜朝選神話的研究，與西方三位重要理論家涂爾干、列維－斯特勞斯和格爾茲進(jìn)行了對(duì)話，在此基礎(chǔ)上，對(duì)神話的時(shí)代意義等進(jìn)行了闡述；第五卷《知識(shí)人》從知識(shí)分子所應(yīng)擔(dān)負(fù)的時(shí)代責(zé)任這個(gè)基點(diǎn)出發(fā)，探索知識(shí)分子的“生長(zhǎng)的邏輯”、“存在的邏輯”和“追尋的邏輯”；第六卷《太始有道》系統(tǒng)地陳述了他的學(xué)術(shù)思想的形成過(guò)程以及在各地的田野工作實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代人類(lèi)學(xué)者的職責(zé)就是通過(guò)田野工作提供各種文化、各地區(qū)的人類(lèi)能夠相互理解、相互尊重、相互接納的渠道，為‘人類(lèi)共同體’的整體覺(jué)醒而創(chuàng)造條件”。