日前，武漢大學(xué)社會學(xué)院朱炳祥教授以《對蹠人》為題名的系列民族志由中國社會科學(xué)出版社全部出版，包括《他者的表述》《地域社會的構(gòu)成》《自我的解釋》《蟒蛇共蝴蝶》《知識人》和《太始有道》共六卷，計161萬字。這是朱炳祥用時數(shù)十年完成的作品。

朱炳祥堅持將對人類前途的終極關(guān)懷、關(guān)注“人類命運共同體”作為自己學(xué)術(shù)研究的目標與責任。他從對象論、方法論、認識論、目的論、敘事論五個方面對于“主體民族志”進行了系統(tǒng)建構(gòu)。第一卷《他者的表述》對民族志的基本性質(zhì)、特征和學(xué)科目的進行了重新思考；第二卷《地域社會的構(gòu)成》從馬克思主義關(guān)于實踐的原理以及皮亞杰發(fā)生認識論關(guān)于“活動”的原則出發(fā)，創(chuàng)建了地域社會構(gòu)成的發(fā)生學(xué)模式；第三卷《自我的解釋》提出了區(qū)別于國際人類學(xué)的“文化決定論”“文化－個性”兩種模式的“文化性－個性－生性”這一新的對于“人”的解釋模式；第四卷《蟒蛇共蝴蝶》通過對白族著名的杜朝選神話的研究，與西方三位重要理論家涂爾干、列維－斯特勞斯和格爾茲進行了對話，在此基礎(chǔ)上，對神話的時代意義等進行了闡述；第五卷《知識人》從知識分子所應(yīng)擔負的時代責任這個基點出發(fā)，探索知識分子的“生長的邏輯”、“存在的邏輯”和“追尋的邏輯”；第六卷《太始有道》系統(tǒng)地陳述了他的學(xué)術(shù)思想的形成過程以及在各地的田野工作實踐，強調(diào)“當代人類學(xué)者的職責就是通過田野工作提供各種文化、各地區(qū)的人類能夠相互理解、相互尊重、相互接納的渠道，為‘人類共同體’的整體覺醒而創(chuàng)造條件”。