近日，廈門(mén)大學(xué)科技考古實(shí)驗(yàn)室、人文學(xué)院歷史系葛威副教授課題組在《國(guó)際骨質(zhì)考古雜志》（International Journal of Osteoarchaeology）在線發(fā)表題為“Determining the earliest directly dated cremation tombs in Neolithic China via multidisciplinary approaches: A case study at Laohudun site”的研究論文，揭示了我國(guó)迄今最早的新石器時(shí)代直接測(cè)年火葬墓。

對(duì)死者進(jìn)行適當(dāng)處理的行為在舊石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，是人類演化進(jìn)程中的重要現(xiàn)象，具有普遍的社會(huì)學(xué)和文化史意義。進(jìn)入新石器時(shí)代以后，不同的葬俗更逐漸成為族群區(qū)分的重要因素之一。土葬是最常見(jiàn)的安葬方式，“入土為安”是中華文化中深入人心的傳統(tǒng)觀念。區(qū)別于土葬，火葬通常被認(rèn)為是殘忍和難以接受的。自漢代以來(lái)，受到儒家思想的影響，火葬長(zhǎng)期受到歷朝歷代官府明令禁止。然而，由于火葬較少占用土地，花費(fèi)亦少于土葬，加上佛教的影響，其在民間卻廣受歡迎，在江南地區(qū)時(shí)呈流行態(tài)勢(shì)。與中原地區(qū)不同，據(jù)《列子》記載，秦國(guó)以西有“儀渠之國(guó)”，其人以火葬為孝，表明我國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)存在多元的喪葬文化，也提示不應(yīng)給火葬習(xí)俗簡(jiǎn)單地貼上“野蠻”和“落后”的文化標(biāo)簽，而應(yīng)進(jìn)行更細(xì)致的分析，以追溯火葬墓的淵源。

老虎墩遺址位于江西省靖安縣高湖鎮(zhèn)中港村委鄧家自然村，文化面貌包括史前到明代的豐富遺跡遺物。其新石器時(shí)代晚期墓地發(fā)掘了112座長(zhǎng)約1米，寬約0.5米的小墓，這些墓多在填土中混雜炭屑和紅燒土塊，有的有火烤壁現(xiàn)象，黑色填土中伴有少量骨渣。類似葬俗廣泛分布于江西中西部、廣東北部和湖南中東部等地。發(fā)掘者認(rèn)為這代表了一個(gè)大的古文化圈。然而，目前尚缺乏對(duì)墓葬性質(zhì)的科學(xué)分析。

廈門(mén)大學(xué)科技考古實(shí)驗(yàn)室研究人員和江西省文物考古研究院、江西省博物館等單位合作，提取了老虎墩遺址新石器時(shí)代墓葬中的骨渣。通過(guò)傅立葉變換紅外光譜、掃描電鏡等分析，發(fā)現(xiàn)了骨骼成分中羥磷灰石結(jié)晶度的變化，明確了這些骨渣的受熱歷史，證實(shí)了這些墓葬為火葬墓。研究人員還將其中一個(gè)骨樣進(jìn)行了碳十四測(cè)年，結(jié)果表明其年代約為距今4800-4400年，是迄今國(guó)內(nèi)最早的火葬墓，與英國(guó)巨石陣火葬墓的年代相當(dāng)（約5000-4500年前）。該研究是國(guó)內(nèi)首次通過(guò)科技分析明確火葬墓的性質(zhì)，為今后開(kāi)展進(jìn)一步工作提供了參考。

廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院歷史系2018級(jí)考古學(xué)專業(yè)博士生鄢宇倩為論文第一作者，葛威副教授為通訊作者。該研究得到國(guó)家社科基金項(xiàng)目以及我校新文科實(shí)驗(yàn)室建設(shè)計(jì)劃大力支持。（來(lái)源：廈門(mén)大學(xué)）