民俗的共享或遷移 “不剃頭”并非孤例

明末清初文學(xué)家孔尚任《節(jié)序同風(fēng)錄》一書，《端午》標(biāo)題下兼收這三者：一、“是日生子者不吉，束一木或荊條，于堂斬?cái)辔辶咴S，祝曰‘如是止，勿張抵戶’，則兒易育，不妨父母”，涉及對(duì)“不吉”的禳解。二、“忌蓋屋，犯者頭禿”。三、“不剃頭，恐妨舅”。乾隆年間潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》，“五月不遷居，不糊窗槅，名之曰‘惡五月’。以艾葉貼牖，謂之解厄。五月多不剃頭，恐妨舅氏”。二書所列，均含“不剃頭”，潘榮陛點(diǎn)出這些禁忌出于“惡五月”之說。

原本“五月不剃頭，恐妨舅氏”，怎么就成了“正月不剃頭，剃頭死舅舅”？

來作三段引文的對(duì)比——

一、清乾隆年間《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》，前曾引：“五月不遷居，不糊窗槅，名之曰‘惡五月’……五月多不剃頭，恐妨舅氏。”

二、同是《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》：“正月不遷居，不糊窗槅，為‘善正月’?！?/p>

三、河南欒川、魯山等地風(fēng)俗，如《魯山史話》：“正月不剃頭，不遷居，不糊窗，不口角，稱‘善正月’?！?/p>

夏至、冬至是一對(duì)至關(guān)重要的節(jié)氣，形如雙璧，在歲時(shí)框架的構(gòu)成方面，展現(xiàn)了中華文化的對(duì)稱特征。夏至成就了端午，冬至曾經(jīng)的歲首位置讓給了春節(jié)(春節(jié)是辛亥革命后的名稱)，文化的積淀都還在。通觀傳統(tǒng)節(jié)日，容量豐，且視野廣大者，首推迎春過大年，其次應(yīng)該即是端午了。既然兩個(gè)節(jié)日有些內(nèi)容是重合的，起由端午的五月“不剃頭”，移至春節(jié)正月禁忌，似乎并沒有多少溝溝坎坎。

歲時(shí)節(jié)日之間，民俗事象的共享或遷移，“不剃頭”并非孤例。就說以葫蘆造型為端午民俗符號(hào)，宋代《歲時(shí)廣記》已見記載。清乾隆《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》，五月朔窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。光緒《津門雜記》，五月端午，有龍船戲，比戶貼葫蘆門符。貼葫蘆又是迎春風(fēng)俗。乾隆《直隸遵化州志》，除夕剪紅紙葫蘆貼于牖戶，曰拒瘟。民國《豐潤縣志》，除夕貼春聯(lián)、葫蘆于戶牖。春日里，曾在白洋淀邊同口鎮(zhèn)、鄚州古城旅行，所見家家門上貼著紅紙剪成的春葫蘆。夏貼葫蘆、春貼葫蘆，是春葫蘆因循了夏葫蘆，還是夏葫蘆借鑒了春葫蘆，若要厘清，也需下一番工夫。

這個(gè)癸卯年，夏至恰在端午頭一天，按照古俗，接連兩天吃粽子。愿讀者都有好心情、好胃口。